“频频回眸陶行知 只为借鉴教育智慧”

本篇文章3947字，读完约10分钟

资料图像

习主席教师节回自己的中学母校看望师生，发表重要讲话，多次确定教育改革要有文化自信。 当西方各种教育思想强烈影响学术界时，陶行知的教育思想有一种清新的感觉。

10月18日是陶行知生日125周年纪念日，我们再次回顾陶行知，寻求今天可以借鉴的教育智慧。

——编者

无论是今天不打倒应试教育，还是已经提上日程的审美教育，还是创造创业教育，陶行知当时都做了详细而恰当的论述。 当西方各种教育思想由此出现并对学术界产生强烈影响时，陶行知的教育思想有一种清新的感觉。

考试不讲究“行知”

在陶行知时代，应试教育问题集中反映在应试制度上。 陶行知对完全以应试为指挥棒的教育和学问深表厌恶。 1934年6月1日，他在《生活教育》上发表了《谋杀应试与创造考成》一文，指出自应试号令发出后，中国之前流传到教育界展开了多幕滑稽悲剧。 学生参加学会考试，教师参加教师考试，学校变成了应试准备所。 不参加必要教授考试的人，既不需要教，也不需要教。 我在那里不教唱歌。 我不会教你画画。 我不教体操。 我不教家务。 我不教农艺。 我不教技术。 我不教科学实验。 我不教课上的课外活动。 教的只有书。 只是《考试指南》。 教育等于读书读书读书等于考试。

同年7月，在“生活教育”上发表“行知行”一文，将自己的名字改为“行知”，主张“行知行”。 这是他学习过程认知的升华，是应试制度看“知”不看“行”的有力反击，是对应试教育的坚决抵制。

值得一提的是，陶行知受南开大学邀请去演讲，适合河北省报考。 他知道在所报考的69所学校中，南开中学的男子学校排在第18位，女子学校排在第37位。 那天晚上，他一见到张伯苓，就高兴地给他作诗。 “什么样的学校最好？ 南开成巨擎。 考试几乎不及格，三千里的路程上来了贺客。 贺客贺什么事？ 恭喜你不及格。 如果合格了，贺客将成为吊客。 ”。

陶行知不重视成绩，不重视分数，他真的很重视南开学校认真的办学态度和学校精神。 他认为南开在教课外，相当观察学生的整个生活，不把学生当书呆子教，达到了南开精神。 陶行知当时应试教育开的药方是生活教育，强调教育一体化，重视“行”，把实践放在第一位，从实践中学习，回到实践中。

那个考试是什么？ 、农事或土木工作； 二、智力测试； 三、常识考试。 四、做国文一篇。 五三分钟的演说。 陶行知确定，报考的学生需要有农事和木工的经验，才能有合格的信心。 这是重要的资格，完全没有这两个条件的人不需要参加考试。 名师、宅男、文采粉丝最好都不要来。 这样，就把应试教育下的人直接排除在外了。

重视“行”对今天的教育有非常重要的意义。

第一，“行”“做”“实践”实际上是重要的学习方法和做法。 无论是杜威的中学，还是陶行知的教育，都强调了一个事实:和间接经验一样，直接经验也是重要的学习方法和做法。 直接经验的获得，不仅意味着信息代表着学生的现实世界和知识世界(这是同一个世界)，而且在经验中，学生会在活动和作业中找到意义感。

其次，“行”“做”“实践”可以启发学生的思维，培养学生动手能力、实践能力、创造能力。 陶行知说:“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子。” 确实，在今天的教育中，学生在积极处理具体问题时，动手能力不仅得到了培养，而且在行动中产生了疑问，动脑动手，知行合一，有助于创造力的培养。

第三，注重“行”、“做”、“实践”，有利于促进人的智力、体力、道德等和谐快速发展，培养全面快速发展、具有独立个性的健全个人。 陶行知指出，智慧与品行分不开，思想与行为分不开，上课与课外分不开，人、工作与读书分不开，即教育与教学分不开。 重视实践，强调知行合一，不仅促进智力、体力的快速发展，而且是德育的重要方式，使学生在具体实践中锻炼品行，加深认知。

健全个人需要艺术爱好

陶行知的美育思想给当今教育的迅速发展带来了许多有益的启发和借鉴之处。

首先，重视美育。 陶行知重视美育。 他说，健全的个人必须有健康的体魄、农民的手臂、科学的头脑、改造社会的精神和艺术的爱好。 否则，就缺少美。 今天，教育的培养目的是“培养德智体美等全面快速发展的社会主义建设者和接班人”。 同样，教育计划纲要指出要培养学生良好的审美情趣。 发现美育真的是促进全面快速发展的人不可缺少的一部分。

其次，不要狭隘美育。 陶行知的美育思想不狭隘定义为特长教育、艺术教育。 在《育才学校教育大纲草案》的文章中，陶行知认为育才学校从事的是人才教育，分为音乐、戏剧、绘画、问学、社会和自然等群体，但与以前流传下来的人才教育方法不同。 从前传下来的人才教育，通常要准备普通的基本教育，然后进行专门的高等教育。 育才学校从一开始就观察到常规基础教育和特殊基础教育是统一的。 前者使孩子获得常规的知识能力和优良的生活习惯性和态度，后者使其特殊的才能不枯萎地迅速发展，培养获得专业知识能力的基础。

其次，不刻板印象美的精神。 陶行知重视培养学生美的精神。 美的精神、美术精神也不狭窄的定义是某种艺术技能和情趣。 他说，改造必须具有美术精神，运用科学发明的结果，支配环境，出现与环境相协调的气象。 我们要进行欣赏性的改造，不能进行恐怖主义鬼脸式的改造。 换言之，我们改造环境，需要美术精神。

最后，在集体中培养“美”。 育才学校主张在集体中培养美的精神，营造艺术的环境。 在《育才二周年前夕》的文章中，他指出集体创造的目的之一是创造艺术的环境，向整个环境展示艺术精神，使形式与文案相一致。

创业创造性是祖先传递的精华

陶行知重视创业教育的创造，在1918年《生利主义职业教育》的文章中，他谈了什么来生成生利(生产)能力，为什么重视生利能力的培养？ 他说生产利有两种:一种是生产有利可图的东西，如农产谷、工制器。 二、说生有利事，就像有无商通一样，医生治病。

创造教育思想是陶行知生活教育学说的重要组成部分。 创造教育就是培养创新精神、创造能力。 陶行知认为，“孩子有创造力”，是“千百万祖先，至少经过50万年从环境适应斗争中获得的才能精华”，只有经过后天的精心培养，才能一个个发展。 教育工作者必须培养孩子的创造性，一个一个地发挥孩子的创造性。

对此，陶行知提出了“六大解放”。

解放孩子的眼睛。 从前流传下来的封建教育使儿童戴上封建有色眼镜，使他们脱离社会实际生活，“不听窗外事，一味读圣贤书”，成为对社会无用的“小书呆子”。 因此，他指出，应自然注意儿童，解体大社会，在大自然、大社会的怀抱中陶冶气质，锻炼意志，分解问题，处理问题的能力。

解放孩子的头。 要迅速发展孩子的创造力，首先必须把孩子的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。 这些是“各种各样的东西不能缠绕布”。 他呼吁人们:“如果中华民族不想以三寸的金头出现在国际舞台上，如果要唱三花脸，就要一齐解开卷布，让中华民族的创造力得以突破。” 在这里，陶行知谈论的对象不仅是孩子，还扩展到包括青年、成人、甚至整个中华民族在内的广大范围。

解放孩子的双手。 他在《手脑相长歌》一诗中写道:“人生的两大宝藏，双手和大脑”。 大脑不用手，好像要被打倒。 我不用手，也不能吃饭。 他说:“既会动手又会动脑筋，是个开天辟地的好人。”

解放儿童之口陶行知认为，中国通常的习性是不怎么说话，儿童没有言论自由。 大人说得对，孩子照做。 长期让孩子养成盲从的恶习，不利于成长。 孩子必须允许他们提问。 从问题的解答中，可以增进他们的知识。 他说:“孩子可以获得言论自由，特别是聆听的自由，一个一个地发挥他的创造力。”

释放孩子空之间。 他说:“过去的学校完全是鸟笼，但改良后的学校是扩大的鸟笼。” 因此，“我们解放了孩子的空之间，让他们接触自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星星、社会之士、农、工、商、三教九流，自由地向宇宙提问，与万物成为朋友，同时 另外，“创造需要广博的基础。 只有解放空之间，才能收集丰富的资料，扩大认知视野，发挥内在的创造性。 ”。

释放孩子的时间。 “学校通常对孩子的时间太紧了。 一个茶杯没有空位就不能加水。 现在中学要参加月考、学期考、毕业考、应试、升学考、几所学校，有些只能在鬼门关看合格者。 连小学的孩子都要受到双重夹击。 白天上老师的知事课，晚上上家长的知事课，但是为了抓紧考试、拼命考试，自然接受大社会宝贵知识的时间有多长呢？ ”。 为此，他大声呼吁:“创造性的儿童教育，首先是为儿童争取时间的解放。”

创造了陶行知的创业思想，在教育实验方面有了新的表现。 无论是杭州师范大学童富勇发起和主办的“新陶行知”运动，还是江苏杨亮清的“行知班”，还是四川期间的“朴素教育”等教育实验，都是积极、有益、创造性的探索。 教育界人士，特别是政府越来越多的组织像“行知班”这样的班级，可以扩大陶行知教育思想在实践中的影响。 陶行知的思想不是停留在书本文案上，而是指导教育实践的有力武器。 (周洪宇)

李洪天教授说，这是该院用陶行知老师的大爱奉献精神诱惑学生走上行知之路，从“学有所教”走向“学有优教”的实证。 这项活动对于全面落实素质教育，提高教育教学质量，培养大学生的创新精神和实践能力具有重要意义，有利于提高教育质量，培养学生的创新精神。

教育是对生活的祈祷和追求，要使教育突出生活的本质特征，就需要充满爱和智慧的教育情感。 该校的校训“求真务实创新”，秉承陶行知的思想，灌输“生活教育”的理念，成为新区实小人高涨的旗帜，是前进的方向。

针对蓄势待发、期待振兴的职业教育，26日召开的国务院常务会议对“加快现代职业教育快速发展”的相关部署，为广大职业院校改革的快速发展进一步确定了思路，引发了职业教育一线员工的广泛热议。