“藏学专家谈:我看第十四世达赖喇嘛和他的那个集团”

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作为一名从事藏学研究的学人,我对藏传佛教僧人忍受寂寞的刻苦修行;对博大精深,哲学、天文历算、医药无所不包的大藏经;对辉宏的布达拉宫和诸多的寺庙建筑及藏于其中的雕塑、绘画艺术等等,常常怀有一种尊重或者叫做敬重之情。但是对旧西藏政教合一的社会制度和作为这个宗教很有影响的大活佛之一的第十四世达赖喇嘛,为了自己的政治需要而利用藏传佛教,却不论怎么也不能苟同。最近,面对发生在西藏自治区拉萨市和其他一点藏区的暴力打砸抢烧事情,面对无辜百姓的生命被践踏,面对少数野蛮僧人的暴行,达赖喇嘛不仅没有表现出一个僧人的悲悯情怀,反而违背佛教的基本戒律,打妄语,用一张旧照片来诬陷中国军人,进一步煽动情绪,蛊惑人心,开脱责任,真是唯恐天下不乱啊!这一切使我对十四世达赖感到了一种彻底的失望。多个年来我曾多次试图寻找达赖喇嘛作为佛教徒,释迦牟尼弟子的从善情怀,但是每每感到失望。相反,我却发现,在近50年的流亡生活中,他变得越来越政治化,越来越像一个穿着袈裟的政客。事实是,从达赖喇嘛和他的那个集团流亡之日起,就在煽动一种情绪,一种反对共产党和新中国的情绪,一种把西藏从中国分裂出去,恢复他们的统治的情绪。为此,他们不惜造谣中伤,也不惜用人的生命作赌注。

达赖喇嘛作为佛教徒，和平之心最重要，但他的心常常充满波澜。 仔细想想这也不奇怪。 在政教合一的封建农奴制度下的西藏，达赖喇嘛是最大的封建农奴主，掌管西藏政教权力，呼风唤雨，西藏山川土地，牲畜羊是他的，各阶层官员根据他的指示，各等级的农奴和奴隶可以自由买卖，为 他们习惯了这样的西藏，向往这样的权力，现在这一切都不存在了。 对达赖喇嘛来说，藏传佛教长期政教合一的历史使得他很难放弃对政权的欲望。 寄身的流亡生活，令人担忧他无法抵抗50年前人民民主政权在西藏的建立，不到50年就去世了，没能兑现当时帝国主义承诺支持独立的诺言。 周围的老年人会怨恨，跟着你的背景离开故乡，带走的钱，你的兄弟们会分的。 的资助下，官员们分成了，我们得到了什么！ 青年人恨，你成了世界名人，我们的未来在那里，根在哪里！ 哪个与地区矛盾、教派纷争、金钱丑闻、达赖喇嘛无关，他的内心如何才能平静下来？ 自认为具有西方理性思维和现代文明行为的人，无论事实如何，都要利用达赖喇嘛及其集团的感情，尊敬和宣传达赖喇嘛，给他推波助澜，去年，美国国会向达赖喇嘛颁发“金奖”的茶 据说达赖喇嘛是反对“中国专制”的“民主战士”，“为宗教自由和基本人权大声疾呼”的“和平战士”。 对人类社会迅速发展史略有了解的人都知道，“神权”、“君权”、“公民权”代表着人类社会迅速发展和进步的不同阶段。 在西藏政教合一制度下，达赖喇嘛是神权统治的代表，在过去他们所谓“流亡政府”的《宪法》中仍然把他列为最高政教领袖。 在这个政教合一框架下的“流亡政府”，表面上实行所谓的“民主政治”、“三权分立”，事实上具有浓厚的宗教和封建色彩，达赖家族的成员多次、许多人在其中扮演着重要的角色。 宗教脱胎换骨，代表神权统治的第十四代达赖喇嘛被尊为民权代表，民主战士不滑稽吗？ 达赖没有在动荡中沉默，他所领导的集团称他为西藏人民的“代言人”，利用达赖的宗教身份，大力挑衅民族关系，煽动少数人的不满。 达赖喇嘛今年3月10日在一年一度的所谓“声明”中表示:“近60年来，包括卫藏、康巴、安多在内的西藏全境的西藏人，都受到中国人的压迫，只能在不断的恐惧、威胁、怀疑的状态下生活。” “这几年，西藏经历了更多的压迫和残忍。 ’等等。 达赖喇嘛作为宗教徒，无视事实发泄自己的感情，听危言耸听，煽动别人的感情，真是令人震惊。 这些旧西藏封建农奴主阶级的代言人把自己荒唐地认为是“人权捍卫者”。 不知道他们统治下的西藏的人权状况如何！ 李有义现在住在美国，曾经在国民党时期担任“蒙藏委员会”驻藏办事处科长，后来成为著名的西藏学者，他亲眼看到过达赖统治西藏的情况。 李先生提到他看到的惩罚。 用盐把人的手埋起来，用布包起来，三天不能打开。 盐把人手里的水分和血都吸干了，囚犯痛得惨叫起来。 三天后，布开了，人手永远不方便了。 不足以惊动人吗！ 几年前，我看过加拿大渥太华公民报刊登的《这些达赖喇嘛不是圣人》的文案。 文案中说，西方媒体在摆脱情感报道后迅速成为国际名人，但“50年代初”那里基本实行的封建领主制度，至今仍可见其踪迹。 在西方社会，有多少人真正想住在这样的地方，有理性的思考和行为？ 作者说:“成为达赖喇嘛的尊敬者，只是因为他把它看成是对中国共产主义统治的挑战。” 达赖成为“圣战者”、“人权捍卫者”，但“完全看不到西藏社会的封建性质”。 这是西方人的看法，我认为有道理。 达赖喇嘛认为自己有“为宗教自由而呐喊”的责任。 达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派的大活佛，但他利用这个中国中央政府给他的封号，将藏传佛教置于自己的统治之下。 最典型的预算禁止供奉“杰千修旦”的护法神。 “杰千修旦”护法神原本是一尊藏传佛教信奉数百年的神，供奉在许多寺院和信徒家里。 几年前，有人占卜说这个神不利于达赖喇嘛的事业和健康，吩咐无论如何都不要信奉，要摧毁一切神灵。 这种蛮横行为，引起信徒不满，引起藏民内部纷争，甚至有人因此失去黄泉。 达赖喇嘛在访问活动时，受到信徒的抗议示威，指责他建立宗教强国破坏信仰自由。 1998年的美国《时代》、《信息周刊》分别以“僧侣对僧侣”、“铁伏龙达赖喇嘛之痒”为题，报道达赖喇嘛访问美国时僧侣发起的抗议活动，“时代”中游行队伍提出的口号是“达赖喇嘛” 瑞士一家电视台制片人对媒体就禁止供奉“杰千修旦”护法神、引发西藏人内部暴力冲突一事采访达赖时，达赖不仅否认流亡西藏人存在暴力问题，而且感情非常 这个制片人总是对温柔的达赖喇嘛如此生气感到惊讶。 14事件发生后，很多人不能理解为什么身穿袈裟的寺僧在打、打、抢、烧的犯罪事件中打头阵，做出残忍的行为。 看清暴徒们的感情是如何一步步被煽动的，达赖喇嘛及其集团有不可推卸的责任。 藏族作家说，历史曾经给过第十四代达赖喇嘛机会，他已经表现出来了。 达赖14世曾说过“扮演西藏民族自由代言人的角色”，离开西藏前代表的是封建农奴主阶级的恩惠，流亡海外后长期从事分裂祖国的政治活动，没有做有利于新西藏迅速发展和人民幸福的事。 西藏人民的好日子是西藏280多万各族人民共同努力、艰苦奋斗换来的，是中央政府关心、全国人民支援换来的，凝聚着全国人民的汗水和心血。 我相信，包括港澳同胞、台湾同胞、全世界华人华侨在内的全体中国人都将和西藏人民站在一起，坚决反对殴打、破坏、抢劫、焚烧犯罪行为，反对制造藏独计划。 为维护国家统一、民族团结，在道义上做出自己的贡献。 (中国藏学研究中心副总干事、现代研究所所长毕华)